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  • 广钦老和尚关于出家修行的开示

    ，幻成种种境界来折磨你，使你受苦，像身体的疾病或精神上的打击磨难，这些磨难会刺激你，使你体悟到娑婆人生的苦，而志求出离，你必须跳越过这些障碍，越过人身的种种劫难，才能得到清净安乐，成就净业。&...

    广钦老和尚开示

    出家|痛苦

    http://www.fjdh.cn/article/2007/01/1508537463.html

  • 如本法师答：何谓佛四无所畏？何谓菩萨四无所畏？

    失一切智心不放余乘而求出离能得圆满自在一切种利益有情无畏、又作决疑无所畏、能断物疑说法无畏、决一切不退无上心不杂于他乘度诸有情遂得真实无畏、一切众生听受问难随意如法答能巧断一切众生疑故菩萨在大众中说法...说出离之道而无所怖畏。 　　这是有关佛的四无所畏，毕竟佛已断尽见思惑、尘沙惑、无明惑，大智大悲现大用，所展现的大自在无所畏之德。 　　何谓菩萨四无所畏？菩萨之四无所畏（梵语...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10501812893.html

  • 印光法师答：念佛人如何对待疾病？

    中法语） 若疾病缠绵者，当痛念身为苦本，极生厌离，力修净业，誓求往生。诸佛以苦为师，致成佛道。吾人当以病为药，速求出离。须知具缚凡夫，若无贫穷疾病等苦，将日奔驰于声色名利之场，而莫之能已。谁肯于得意...

    印光法师

    念佛|业障

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/10/20384218287.html

  • 如何脱离苦海

    前日者，代表钱儿也。若能回过头来，不贪是自利。他人贪爱，即让与之，是利他。我佛如来，悲愍众生堕五欲网中，不知求出离。故舍王位妻子，出家修苦行，为众生作标榜，佛初生时，相师言：“此太子必出家为法王；若不...

    慈舟法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23281739898.html

  • 存在与否定

    有时觉得可爱而熟悉他，有时又觉得讨厌。这如印度的一般外道大都如此，觉得生活的烦恼，身心的难以调治，因此企图摆脱而求出离。中国的老子也有“吾有大患，为吾有身”的见解。这还是爱的恋想，还是以爱为动力；这样的...避免的痛苦，有不可调治的缺陷，故应透视它，超脱它。佛法的体察有情无我、无我所，不但离有爱，也要离无有爱。所以佛法说无生，不是自杀，不是消灭人生，是彻底地洗革以染爱为本的人生，改造为以正智为本的无缺陷的...

    印顺法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23434041024.html

  • 圣凯法师：多情与无情

    　　圣凯法师：多情与无情 　　多情与无情，有时看起来总是相待对立，可是有时却是统一的，佛陀是最好的榜样。 　　在佛陀即将涅槃前，对比丘作了最后的教诫：“是故比丘，勿为放逸，我以不放逸故，自致正觉。无量众善，亦由不放逸得。一切万物，无常存者。此是如来末后所说。”（《长阿含经》第二，《游行经》）在《遗教经》中则说：“汝等比丘，常当一心，勤求出离，一切世间动不动...

    圣凯法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06363144915.html

  • 菩提道次第简述

    思维有暇圆满的人身难得，才能策励自己，起大精进，修学佛法，所修学的，就是三士道。　　若不能脱离恶趣，就没有修学佛法的机会，更不能出离生死，成大菩提。若对于现世五欲尘（色声香味触的享受）贪求还不能止息，三恶趣的苦还不知怖畏，就更不能厌三界苦，勤求出离，所以最迫切的，也是浅易的，应当先修下士道。修下士道中，若贪着现世五欲，于后世的安乐就不能起猛利希求，于三恶趣苦也就不能生真实怖畏，所以先应思维人身无常，...

    法尊法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14561755523.html

  • 幢幡

    延寿、所愿遂心、得成菩提等珠胜功德利益。　　在今日物资充沛的环境里，形而上的供养已属下难，难得的，反而是一颗至诚清净的恭敬供养心，反而是一颗为众上祈福的广大慈悲心，反而是一颗求出离、菩萨行的菩提心……...

    寂也

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22011665046.html

  • 佛法否定生命吗——也谈存在与否定

    爱的五欲，久之又生厌恶；对于自己身心的存在，有时觉得可爱而熟悉他，有时又觉得讨厌。印度的一般外道大都如此，觉得生活的烦恼，身心的难以调治，因此企图摆脱而求出离。中国的老子也有“吾有大患，为吾有身”的...，爱染是他的特性，是不完善的。情本的有情，含有不可避免的痛苦，有不可调治的缺陷，故应透视它，超脱它。佛法的体察有情无我、无我所，不但离有爱，也要离无有爱。所以佛法说无生，不是自杀，不是消灭人生，是彻底...

    印顺法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22511166859.html

  • 佛教否定生命吗：印顺法师谈存在与否定

    ，久之又生厌恶；对于自己身心的存在，有时觉得可爱而熟悉他，有时又觉得讨厌。印度的一般外道大都如此，觉得生活的烦恼，身心的难以调治，因此企图摆脱而求出离。中国的老子也有“吾有大患，为吾有身”的见解。这...他的特性，是不完善的。情本的有情，含有不可避免的痛苦，有不可调治的缺陷，故应透视它，超脱它。佛法的体察有情无我、无我所，不但离有爱，也要离无有爱。所以佛法说无生，不是自杀，不是消灭人生，是彻底地洗革以...

    印顺法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00533469873.html
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